جدلية الجلد في السعودية

ان الموقف الانساني الغير مستغرب من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله الذي كان من مبدأ العفو عند المقدرة والرحمة والانسانية والقلب الكبير الذي هو بحجم الوطن والامة الاسلامية الذي يتمتع به حين اصدر حفظه الله امر عفو للاعلامية روزانا قد حسم القضية والجدل الذي سبقها بين مؤيد ومعارض لمبدا العقوبة والكيفية المختارة لها فمعاقبة المخطئ واجبة ولكن الرحمة اوجب خاصة اذا كان الخطأ غير متعمد ونتيجة اجتهادات غير دقيقة كما كان في حال الاخت روزانا التي اكدت انها لم ولن تقصد الاسائة لوطنها ..و لاننا مسلمون والاسلام هو دين الرحمة والتسامح وهذا ما اراد المليك ان يوصله للجميع من خلال هذا القرار الذي هو منسجم مع جميع قراراته الانسانية التي نلمسها بشكل مستمر ..
ايضا احييك عزيزي هاني حين ذكرت معترفا بشجاعة انك لست عالم دين ولا يحق لك الفتوى .. لكن ربمى يحق لك ان تتسائل دون خلط للاوراق فالاسلام حرم ايذاء النفس الحية بدليل ان امرأة دخلت النار في هرة .. بالمقابل شرع العقوب حتى لا تعم الفوضى .. وبالتالي يكون العقاب بحجم الجرم وبتقدير من هو مكلف بتقدير ذلك ولولي الامر الكلمة الاخيرة ..
ودمتم ،،،

يكفي هذه الإعلامية ما حصل لها من تشهير …

فهو عن ألف سوط تجلد به …

ولكم في القصاص ……………….

عندما يتنازل الفرد عن حق من حقوقه قد يكون مصيباً خصوصاً اذا علم ان مطالبته في حقه لن تعيد له ما فقد ؟

ولكن ان يتنازل مجتمع بأكمله عن حقه في تقويم سلوك احد افراده هنا مكمن الخطوره الكثير هنا يدعي تعاطفه مع انه لم يطلع عن كثب على مجريات الامور.
وهنا يجرني السؤال ماذا لو كنت بالفعل قد أذنبت بحقنا؟
بغض النظر عن نوع وحجم الذنب والعقوبه فهل كانت حقا تستحق العفو؟

يوسف

الكلام اكثر من رائع وخاصة انه يصب في محور مهم الا وهو ( كرامة الانسان )
ولكن ما ازعجني في ذكره الاستاذ هاني نقشبندي في هذا الجزء

لست عالم دين، ولا يحق لي الفتوى، ولست حتى أعلم عن مسائل العقاب والثواب اكثر من الآخرين. لكني أعلم تماما ان الله تعالى قد كرم الانسان في البر والبحر

اليس جليا بالاستاذ ان يتسال او يقراء فيها لعلم ان الجلد المذكور بالقران لم يوضع الا لكبيرة الزنا وهي 100 جلدة
ووضع لمن ادعى على احد بالزنا ولم يثبت بالشروط 80 جلدة
ولكن وجد شرع التعزير والذي يعطي الحاكم الحق في اختيار العقوبه المناسبه للزمان والمكان
وقد استخدمها الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين وضع حد لشرب الخمر 80 جلدة
واعتقد ان سؤل الصحابي الجليل عمر بن الخطاب في هذه الايام عن العقوبه المناسبه لشارب الخمر
لاجاب فورا ودون تردد
يدخل لمصح لمعالجة الادمان لمدة 60 يوما ثم يقوم باعمال لخدمة المجتمع بعد خروجه لمدة 60 يوما اخرى ويدفع غرامه وقدرها …. ريال تصرف في مشروع بحثي لمكافحة انتشار مدمني الكحول في المجتمع السعودي

هذا هو الفرق بين الشرع وبين ما يقوم به الكثير من والكثير من القائمين عليه في وقتنا الحالي